实践是检验真理的标准吗？
【新生6月25日讯】常人的理论认为，实践是检验真理的标准。就是说，一种认识在实践中行得通，就是真理；行不通，就不是真理。这种观念实质上似是而非。
实践是检验真理的标准的观念冲击了教条主义，却带来了功利主义和实用主义。有利于我的实践的、符合预期目的的认识就是真理吗？在实际生活中，实践标准的观念并不能阻止人们从私利和固有的观念出发坚持错误的实践、排斥甚至迫害真理，这种观念甚至可能沦为实行长官意志、强权政治的借口。
我认为，实践是检验真理的标准的哲学观念是站在自我的基点上的认识。自从背离了佛道神给人开创的原始文化，人就放弃了最主要的智慧和真理，走上以自己的理性、实践进行探索的迷途。实践是检验真理的标准的观念，是人类文明衰败的产物。
有关实践是检验真理的标准的主张表明，人在实践前对什么是真理已经没有什么把握了，人处于丧失真理的混乱和被动状态中。当实践失败的时候，对社会的损害已经无法挽回地发生了。很多社会问题不都是人的盲目实践造成的吗？因此，实践是检验真理的标准的理论，在社会领域是十分不负责任的。
人在实际生活中经过努力或者借助权力能办成一些事情，包括不好的事情，但这种实践上的成功不能证明相关的认识具有真理性。人做坏事的时候会损德，人的过份努力会伤害别人，这怎么能够表明真理在握呢？如果人运用权力一意孤行地做坏事，会给社会带来很大的危害，这不是严重的造业行为吗？有人助人为乐，有人损人利己，那些损人利己的实践与真理有什么关系？不道德的实践是不应该存在的，更谈不上检验什么真理。
对实践本身的过份强调，造成对人这个实践主体心理状态的忽视。事实上，人的道德水平、心态对自身的实践有很大的影响。做的事情是好事还是坏事，首先是一个道德、心态上的问题，是在实践前就应该解决的问题。如果不重视这些，仅仅关注实践本身或者实践的效果，就会使实践十分盲目、被动。实践的观念也会助长对做事效果的执著，促使人不择手段，这不是对道德的破坏吗？
我认为，只有真正重视道德、保持良好的心态，才可能认识真理并用真理指导实践，才能保证实践在大的方向上不出问题。
人做好事的时候，也会遇到很多阻力，但这并不表明人的认识一定存在问题。这里，暂时的实践效果无助于判断认识的真理性。如果人的认识符合道义和不同层次的真理，最终会在克服重重阻碍后得以实现。当然，在事情的细节和小的方面，人们可以在实践中进行摸索、矫正自己的认识，这有利于达成对真理的客观认识。
真理是客观的，佛法是不变不动的最高真理，天象和命运也不以人的意志为转移，人是没有资格评价和检验的，只能敬重真理并通过实践证悟真理。如果实践出了问题，人们应该看看自己的动机、心态和认识是否不当。不管人的认识多么具有真理性，都是一种十分有限的个人认识，都不能等同于真理甚至冒充真理。广泛的宣传和长久的吹嘘不能把一种个人认识提升为真理。
人的实践是十分局限的。人的肉眼看不到另外的空间，看不到神和天国的存在，能表明这些确实不存在吗？但是，很多修炼的人却可以看到另外空间的景象。所以，常人的实践往往封闭着人对真理的认识。人的道德水平和思想境界决定了他能够在多大程度上认识真理、洞察人生的真谛，这是人应该关注的主要方面。
在长期的发展中，由于道德的衰退和心态的变化，人离真理就越来越远，越来越陷于自己的主观认识中，才提出了实践是检验真理的标准这种人类中心主义的命题。但是，以自我为中心是人类不正常的、变异的生存状态，以自我为中心、以自我的实践为标准实质上是将人自己与真理对立起来了，这种自负的态度本身就是自绝于真理。
真理在不同层次有不同显现，真理与生命的意义息息相关。今天，法轮大法在人间传播，揭示了宇宙的最高真理，给不同层次的生命开创了不同的生存环境和智慧。大法弟子的修炼实践表明，法轮大法是真正的科学和实实在在的真理。伟大的佛法造就了伟大的修炼者，而修炼者的大善大忍证实了宇宙真理的无与伦比。
我认为，放下自我的认识、亲近佛法，是认识真理的明智之举。
(摘自正见网)
来源：新生网 发稿：2001年6月25日