『フロイト思想を読む…無意識の哲学』を読んで思ったことです。
私たちは、だるいとか、寒いとか、かわいいとか、ここちよいとか、空腹だという＜気分＞や＜感覚＞が先に動いていて、その後に、寒いからストーブをつけようとか、空腹だから台所にあるパンを食べようとか、さあ何をしようかとか「考える」。感受・情動・欲望の方が、私たちの意識・理性・意思を動かしている。ここから着想して、フロイトは以下のように考えた。
「ああしたい」「こうしたい」という複数の欲望が私の内部から突き上げてくる、外には「ああしてはいけない」「こうしなさい」という様々な社会規範・秩序が厳として存在する、私には内的規範（最初は親に刷り込まれる）が身体化・構造化されている。こうした三つ巴の葛藤を常に調整しているのが＜自我＞であるが、三つの中味と力は、個々人で違うし社会のありようによって異なるため、調整がうまくいかない場合があって、罹病したり、事件を起こしたりする（集団ヒステリー、国家ヒステリーを考えるヒントにもなると思う）。
一切の先入観を排去して、例えば「よいルール」という言葉から＜直接思い浮かぶ＞イメージや意味だけを意識に唯ひたすら問うていく。ある人物・物事・出来事・事態などの何であるかを認識する際に、＜意識に直接与えられた（思い浮かんだ）＞意味だけをひたすらに、ひたすらに、問うていく。こういう思考方法を、山竹伸二が「無意識」について、竹田青嗣が「自由」について、具体的にやって見せているところが読みどころの１つだと思う。
また脳のメカニズム（構造と機能、ハード）をどんなに微細に極めたところで、心（ソフト）の仕組みは分からない。心は「意味＝こと」の連関として捉えなければならない。心の本質は常に自他を対象化しつつ自己の「存在可能」を見出しているような存在であるため、＜経験＞の本質把握としてのみ捉え得る、という竹田青嗣の指摘はもっともだと思う。
なお山竹伸二33歳の「暁烏敏賞」入選論文（竹田青嗣の現象学理解と丸山圭三郎の思想を視野に入れた、山竹のフロイト読解と思われる）を彼のHPでご覧になれば、本書理解に役立つと思います。
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