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法の精神 中 (岩波文庫 白 5-2) 文庫 – 1989/9/18

5つ星のうち4.3 17
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  1. ISBN-10
    4003400526
  2. ISBN-13
    978-4003400524
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    1989/9/18
  5. 言語
    日本語
  6. 寸法
    10.5 x 4.3 x 14.8 cm
  7. 本の長さ
    433ページ
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (1989/9/18)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1989/9/18
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 433ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4003400526
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4003400524
  • 寸法 ‏ : ‎ 10.5 x 4.3 x 14.8 cm
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上位レビュー、対象国： 日本

無名の６８歳
5つ星のうち5.0 良い保存状態！
2020年6月13日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
まだ読んでいませんが、1989年発行のものとしては、本当に良い保存状態でした。
役に立った
 レポート
ドイツ語教師
5つ星のうち4.0 興味深い日本論がある
2023年6月21日に日本でレビュー済み
モンテスキューの風土決定論にどの程度、科学的説得性が認められるのかは知らないが、この疑似科学的な主張を利用してモンテスキューがヨーロッパ諸国によるアジア・アフリカの植民地化を正当化したことは確かだろう。例えば彼はこのように述べている、「暑い風土の住民の無気力さが彼らをほとんど常に奴隷化し」、「寒い風土の住民の勇敢さが彼らに自由を維持させてきた」ということは「自然的原因に由来する結果である」という（中105～106頁）。ここから「寒い風土の勇敢な住民」が「暑い風土の無気力な住民」を奴隷化するのは「自然的原因に由来する」と容易に結論されるだろう。だが、植民地主義のイデオローグの著作から学ぶことはないと早まって結論すべきではない。ヨーロッパ以外の諸民族に対して、まったく敬意を払わないからこそ、歯に衣着せぬモンテスキューの批判には一読の価値がある。モンテスキューは、日本の法律においては、「すべての人々が相互に不信を抱き、各人が各人の行動を詮索し、相互に監視人、証人、裁判役となる」という（中50頁）。モンテスキューがどのような法を念頭に置いていたのか分からないが、モンテスキューはそれを日本人の「残虐な性格」に由来すると考えていたようだ。おそらくモンテスキューは日本に関して詳しい知識を持ってはいなかっただろうけれど、彼が日本人の国民的性格の一端を掴んでいたことは確かだ。コロナ禍におけるマスク警察に見られるように「各人が各人の行動を詮索」することは日本人の国民性の一部となっているように見えるからだ。
役に立った
 レポート
スナ
5つ星のうち5.0 政治国家論の名著
2022年5月8日に日本でレビュー済み
"三権力は、そこでは、われわれの述べた国制をモデルとして、配分されてもいない。それらは、おのおの独自の配分をもっており、その配分にしたがって、政治的自由に多少とも近づいている。"1748年発刊の本書はアメリカやフランスの憲法制定にも多大な影響を及ぼした政治哲学名著。
⁡
個人的には、主宰する読書会の課題図書として手にとりました。
⁡
さて、そんな本書は3年間イギリスに滞在し、立憲君主制の元での議会政治を研究した著者が、曰く20年間を費やして書いた"法"を『事物の本性に由来する必然的関係』と定義した上で、第31篇にわたって『専制、君主制、共和制』といった政治体制のよく知られる比較はもちろん、教育や刑法、軍事や徴税、風土や商業、宗教等とあらゆることの関係性が集まって『法の精神をかたちづくっている』と幅広く論じているのですが。
⁡
お恥ずかしながら教科書的に著者＝『三権分立』(司法権、立法権、行政権)と、今の現代日本社会で当然に前提的に語られがちな前情報しかなかった私でしたが。解説にもある通り、それらの記述が本書について全体にしめるのは【第11篇6章のみと僅かに留まり】どちらかといえば、ルイ14世による【専制政治や貴族階級、宗教関係者への批判や啓発を目的にした】政治体制全般にわたる細やかな内容になっているのに驚かされました。
⁡
一方で【イスラム圏やアジア(特に中国)に関しては誤解と偏見に満ちている記述も多く】専らフランス人である著者が【自国の政治体制に関心を寄せている】本書であり、また、共有される情報に限界がある当時で致し方ないとはいえ、些か残念。というか部分的にはツッコミ所が多く感じました(特に『風土と飲酒』の関係性)
⁡
政治国家論の名著として、また『三権分立』という考え方がどこから発生したのか。を、ちゃんと知りたい方にもオススメ。
役に立った
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勤労読書人
5つ星のうち5.0 風土を媒介とした比較文明論の先駆
2016年1月31日に日本でレビュー済み
「政治的生態史観」を唱え学際的な東南アジア研究を開拓した亡き矢野暢は、自分にとって「一冊の本」はなにかと聞かれたら『法の精神』をあげると書いていた。矢野は本書を地域研究の入門書として読んだという。もちろん本書は三権分立と法の支配を基本原理とする制限政体を論じた政治思想の古典であるが、風土と習俗、政体の関係を論じた歴史社会学あるいは比較文明論の先駆としての意義は見過ごせない。

とりわけ本巻では古今東西に広く題材を求め、自然環境と風土を媒介として歴史と文明が縦横に論じられており、読み物としても最も面白いパートが収められている。例えば、アジアの専制体制とヨーロッパの封建的分権体制の違いをアジアにおける大平原の存在とヨーロッパにおける自然の国境によって説明している。アジアでは国土が広大であるがゆえに、隅々まで統治が行き渡るには権力は強大でなければならないという。その結果、アジアでは一人の強者と多数の弱者しか存在せず、ヨーロッパでは分権的競争関係を通じて互いが切磋琢磨し、強者が強者に対峙するという。加えてアジアの温暖で平地の多い穏やか自然環境は怠惰を生み、ヨーロッパの寒冷で山岳地帯の厳しい自然環境はそれを克服するために勤勉で強靭な精神を生むとされる。

風土決定論の色彩がかなり強いが、後のヘーゲルやマルクスに通じるアジア的停滞論の原型がここにある。他方で悪しき立法者は風土の難点を助長し、良き立法者はそれに対抗するとも言われており、機械的な決定論とまでは言えない。インドは悪しき立法者、中国は良き立法者であるとしているのは、18世紀に流行した「シノワズリー」の影響による中国贔屓もあるだろうが、既に衰退期に入ったムガール帝国と、乾隆帝在位のもと最後の隆盛期を迎えていた清朝との力の差を映すものと言うべきかも知れない。モンテスキューとて時代の子である。
5人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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