『寛容論』を読了後に、通読。
“フランスにおけるアンシャン・レジームの愚昧と迷妄とに対する
進歩的「哲学者」たちのイデオロギー的闘争―いわゆる啓蒙運動の火蓋を切った
最も輝かしい不滅の思想文学的記念碑である。”
（訳者あとがきより）
偉人の誉れと業績に比し、百科全書派のうち、
私が知っているだけでも、
ディドロとヴォルテールは投獄されている。
今回の読書で、感じた事は、
「正直は災いのもと？」と言う点であった。
勿論、不正直のすすめではない。
硬骨漢の明察は、内容が正鵠を得ているため、
情緒的偏向の愛国者たちや旧体制側に刺激となり、
逮捕状と焚書の対象となるのだ。
この名著の道程も、通過儀礼のような艱難の期間を経ている。
“この書は革命的危険性を自らよく知っていた著者によって散々発表が躊躇されていたが、
一七三四年、ついにルアンのジョールJore書店から刊行されると、
果して直ちにパリ最高法院によってその破棄と焼却とが命じられ、
同時にその匿名の著者にも逮捕状が発せられたのであった。
その前年にロンドンにおいて英訳版が出ていて既に喧伝されており、
その著者がヴォルテールであることはもはや公然の秘密だったのだ。”
（訳者あとがきより）
書簡形式をとる各項目のテーマについて、
自分の知識や理解によっては、
読解が進まなかった。
〈書簡二十五 パスカル氏の『パンセ』について〉は、
『パンセ』を一読後に読み、
『パンセ』におけるパスカルのキリスト教に関する言説には、
私も無理があると感じていた故に、
大変興味深いものだった。
予想以上に、ヴォルテールは容赦なく“詭弁”“朦朧体”（日本語訳）と裁断している。
『パンセ』における難読は、
邦訳で読むからという事だけではなさそうで、
朗報の一つである。
但し、この『哲学書簡』の邦訳は、
光文社から新訳も刊行されているので、
私は図書案内のままに購読したが、
必ず試読して、自分に合う方で読む事が当然肝要であり、
特に論駁についての熟読玩味を左右する事となる。
ヴォルテールVoltaireこと、
本名フランソワ＝マリー・アルFrançois-Marie Arouetの誕生日（1694年11月21日）に。
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