「天皇制イデオロギー」「封建体制」「昭和期のファシズム」「支配」等々、マルクス主義的歴史学を好む学者の専門用語が本論中に数多と鏤められています。こうした箇所が気になる人は、読んでも内容が頭に入らないでしょう。また、重要な事が記されていません。それは、徳川光圀の南北正閏の理由です。光圀は、南朝が三種の神器を保有しているから正統としたのです。血統上の問題は指摘していません。こうした記述は戦中期に書かれた『水戸学講話』等に記されているような事です。それが抜けているとは…。
また、藤田東湖の思想を朱子学的と決めつけたい著者の構想が観られます。藤田東湖が国学と儒教の折衷を試みた点から国学＝朱子学の繋がりを証明する為に、（引用している文を何度読み返しても朱子学的な要素を読み取れないにも関わらず）東湖＝朱子学と決めつけています。（東湖が、農政改革で実学を取り入れていた事を無視して）また、会沢安の思想の道徳と政治の実践が書かれていないと記しつつも、国家による支配が記されていると指摘していますが、理解不能です。原文には、政治的な実践の構想が書かれています。
やはり、吉川弘文館から出版されているだけの理由はありますね。
追記
会沢正史斎の『新論』を再読した、すると会沢も東湖と同様に徳による強化を提示していた事が確認できた。著者の読解力は果たして正確と言えるのだろうか？
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