本書は、制限的な遠近法を用いた事物の成分の系譜、流体的な力学作用の相転移を考察したとされる、
パルメニデス、メリッソス、エンペドクレスといった諸哲学者たちの断片に多く触れられる。
「争い」や「愛」といったテクストは、
「分離」「結合」や「遁走」「支配」といった概念の空間を拡げた置換によって、後の、
グノーシス的、キリスト的な世界の比喩形象としての諸概念として捉えることもできる。
（高額のため、図書館より借用）
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（メリッソス）
・あるものが永遠であるからには、無限である。それは、
生成したときのその始まりを持たないし、
終滅することになる終わりをというものを持たないからである。
そしてそれは、全体であり無限である以上、「一（いち）」である。
もしも、２、あるいは「多」であったら、
それは互いに対して限界をもつことになろうから（１２７）
・そして、あるものが、永遠でありながら互いに対して限界をもってあることに
何の支障があるだろうか
さらにまた、全体は、
～生成の始まりと終わりと持っているがゆえに限界づけられていても、
何の支障があるだろうか
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（エンペドクレス）
・「一（いち）」は球形、永遠で不動のもの
・「一（いち）」は「必然」であり
「必然」の資料は４つの基本要素、
形相は「争い（分離）」と「愛（結合）」だという
～
それらの混合物である宇宙も～
溶解されるべき「球」スパイロスという単一の形態をなすものも、
神々にほかならない
～
諸々の魂は神々、
それらを純粋に分け持つ純粋な人間たちも神的なものである。（１８２）
・火（分離）—「呪われの「～」」
・土（結合）—「捉えて離さぬ「～」
（以前からずっとあったし、これからもずっとあるだろうだからである）
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