『純粋理性批判』の要約版として書かれた『プロレゴーメナ』と、『実践理性批判』への序論といえる『人倫の形而上学の基礎づけ』が収録された新書です。カント独自の観念論やアンチノミー論、定言的命法や目的の国など、カント哲学の有名どころを短い文章でたくさん味わえる内容でした。カントを読み始めたいけれども、いきなり『純粋理性批判』と『実践理性批判』を読む自信が持てないという方は、この新書から読んでみてはいかがでしょうか。
『プロレゴーメナ』では、「形而上学は可能なのか」という問題が提起されています。『プロレゴーメナ』において、形而上学はア・プリオリな綜合的命題とかかわりをもつ学問だとされます。ア・プリオリな綜合的命題は経験に依存せず、すでに考えられた認識をさらに大きくすることによって得られる命題です。
カントにとって形而上学は、経験によって達することができない概念に関わる学問でした。『プロレゴーメナ』における4つのアンチノミーは、形而上学的な問題を理性が解決しようとすることによって生じる仮象の対立です。第一・第二のアンチノミーが生じる原因を説明する過程で、空間と時間は人間の感性の形式であるという本文前半の主張が活かされていたことには感銘を受けました。自然の必然性を現象に、自由を物自体に関係させることにより、第三・第四のアンチノミーの矛盾が解決されています。
『人倫の形而上学の基礎づけ』では、経験に依存しない純粋な道徳哲学の基礎が論じられます。カントの道徳哲学では義務が重視されており、意志の自律が説かれます。衝動に身を任せて自分勝手に行為することを、カントは自由だと考えていません。むしろ感性的な傾向に抗い、定言命法に従って自らを制御することによって自由が開かれるとされます。
『プロレゴーメナ』と『人倫の形而上学の基礎づけ』両方の後半では、自然の必然性を感性界に、人間の自由を知性界に分けるカントのアイディアが存分に活用されていると思いました。自由を知性界に位置付けることにより世界における自由と自然の対立を解消し、人間の自由を確保するカントの戦略がよくわかる新書でした。
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