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悪霊（下） (新潮文庫) 文庫 – 2004/12/1

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悪霊ども、人より出でて豚に入りたれば、
その群れ、崖より湖に駆けくだりて溺る……。
『カラマーゾフの兄弟』と並び、文豪の思想的、文学的探求の頂点に位置する代表作。

ドストエフスキーは、組織の結束を図るため転向者を殺害した“ネチャーエフ事件”を素材に、組織を背後で動かす悪魔的超人スタヴローギンを創造した。悪徳と虚無の中にしか生きられずついには自ら命を絶つスタヴローギンは、世界文学が生んだ最も深刻な人間像であり“ロシア的”なものの悲劇性を結晶させた本書は、ドストエフスキーの思想的文学的探求の頂点に位置する大作である。

【目次】
第二部(続)
第六章 奔走するピョートル
第七章 同志たちのもとで
第八章 イワン皇子
第九章 ステパン氏差押え
第十章 海賊たち。運命の朝

第三部
第一章 祭り――第一部
第二章 祭りの結末
第三章 破れたるロマンス
第四章 最後の決定
第五章 旅の女
第六章 労多き一夜
第七章 ステパン氏の最後の放浪
第八章 結末
スタヴローギンの告白

注
解説江川卓
年譜

本文より
きみは自分の生命だろうと、他人の生命だろうと、そんなものを犠牲にするくらい屁でもない。きみはまさしく打ってつけの人物なんだな。ぼくに、ぼくに必要なのは、ほかでもない、きみのような人間なんですよ。きみのほかには、ぼくはそういう人をだれも知りません。きみは頭領です、きみは太陽です、ぼくなんかきみの蛆虫ですよ……」
彼はだしぬけにスタヴローギンの手に接吻した。悪寒がスタヴローギンの背を走り、彼はぎくりとしてその手を引っこめた。二人は足を止めた。……(第八章「イワン皇子」)

ドストエフスキー Фёдор М.Достоевский(1821-1881)
19世紀ロシア文学を代表する世界的巨匠。父はモスクワの慈善病院の医師。1846年の処女作『貧しき人びと』が絶賛を受けるが、1849年、空想的社会主義に関係して逮捕され、シベリアに流刑。この時持病の癲癇が悪化した。出獄すると『死の家の記録』等で復帰。1861年の農奴解放前後の過渡的矛盾の只中にあって、鋭い直観で時代状況の本質を捉え、『地下室の手記』を皮切りに『罪と罰』『白痴』『悪霊』『未成年』『カラマーゾフの兄弟』等、「現代の予言書」とまでよばれた文学を創造した。

江川卓(1927-2001)
東京生れ。東京大学法学部卒。ロシア語は独学で、終戦後実地で鍛えあげた。『謎とき「罪と罰」』(読売文学賞)等の著書、パステルナーク『ドクトル・ジバゴ』等の翻訳がある。
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  1. 本の長さ
    758ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    新潮社
  4. 発売日
    2004/12/1
  5. 寸法
    14.8 x 10.5 x 2 cm
  6. ISBN-10
    4102010181
  7. ISBN-13
    978-4102010181
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 新潮社; 改版 (2004/12/1)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2004/12/1
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 758ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4102010181
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4102010181
  • 寸法 ‏ : ‎ 14.8 x 10.5 x 2 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.6 85

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吉田　章紘
5つ星のうち5.0 読んだ方が良いけど
2022年5月7日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ドストエフスキー史上最も死傷者が出る。ので気分を害する人もいるかもしれません。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
荒野の狼
5つ星のうち5.0 下巻の裏表紙の作品紹介と解説には本書の結末が書かれてあるので注意
2018年6月24日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
まず悪霊（下巻）の裏表紙の作品紹介と解説には本書の結末が書かれてあるので注意したい。本作の大きな楽しみのひとつは、スローで静かな上巻から一転し、下巻では不穏な事件がおき、その原因は、犯人の人物像はといったことが明らかにされていく一級のミステリーと共通するものである。本作の理解にはロシアの歴史的思想的背景の知識が助けになり、その部分での予備知識の習得はすすめたいが、結末を知ってしまっては興味が半減してしまう。
ピョートルをはじめとするニヒリストのグループは、下巻でやっとその内実が描かれているが、その思想的なものの描かれ方は十分とは言えない。当時は、マルクス・エンゲルス、のちにはレーニンらの社会民主主義の思想は成熟しておらず、ロシアにおいては現実社会が新しいものになる必要という点では革命家の間での認識はあったものの、まず思想的なものを庶民に浸透させてからという立場と、まずは現体制を破壊してからという立場があった。ピョートルのものやツルゲーネフの「父と子」に登場するニヒリストたちのものは後者であり、体制を破壊してからどのような社会にするかというしっかりとした政治・経済思想はない。そのため、ピョートルの思想を描きようがなかったというところが本当のところかもしれない。まず体制を破壊するというアプローチは現代のテロリストに近く、投獄後の日本赤軍に本作を読んだ彼らが、自分たちの姿を小説にみたというのも頷ける。解説によるとソ連では本作を「革命運動への誹謗書」とする見解があったようであるが、本作は思想のないテロリスト的運動の批判であり浅薄な見解（もっともレーニンらは革命に暴力的な手段を認めていたので、それと本作のテロリスト的手段に共通性を認める人にとっては、そうした見解もありうる）。
本作では「スタヴローギンの告白」は巻末に校正刷版とアンナ夫人筆者版を対照させながら掲載。この部分がないとスタヴローギンの人物像が把握できないのであるが、この部分を本来入る箇所に入れて読んだ場合と、小説の読了後に読んだ場合も、ドストエフスキーが構成を変更させて完成させたということもあって、小説の理解には影響しないと思われる。この部分で、スタヴローギンは過去に少女の行ったであろう犯罪行為に悩まされ、そのことでキリスト教のチホン僧正と対話になる。ここでの対話の深さは通常のキリスト教のそれを超えているために、かえってキリスト教信者以外の人に理解しやすいという部分もあるかもしれない。自らが過去に行った罪を背負って、それをどう受け止めて生きていくかということは、程度の差はあれ、誰しもあるところ。チホンのスタヴローギンに対する共鳴は、そうした点から十分に理解可能であり、読者も人生哲学として学ぶところの多い章である。
最後に、本作では、ルカ福音書８章から悪魔が人から豚へと憑依し、その豚が湖に群れとなってで入って溺れて死ぬという話が引用されている。聖書学者の間では、豚はそもそも群れないので歴史的事実ではないという評価である。ところが当時は、感染症が悪魔と見なされていたことのある時代で、人と豚に共通して感染して脳炎を起こすウイルス（日本脳炎ウイルス、ニパウイルスなど）なども知られているので、こうした人獣共通感染症をもともとは題材にとった話なのかもしれない。

以下は下巻からの抜粋。

きみたちはみんなこうなんだ！リベラルなおしゃべりのためなら半年だって論争するくせに、とどのつまりは、みなに同調ということになるp132

女性というものはけっして完全に悔恨にくれることはないp187

無数の人間が躍起になって他人の現実遊離攻撃だけを事としている。つまり、自分以外のすべての人間を現実遊離と決めつけているp283

ステパン：ぼくにとって神が欠かせない存在であるのは、それが永遠に愛することのできる唯一の存在であるからなのですp613

スタヴローギン：神を信じないで、悪霊だけを信じることができますかね？あなたはそういう信仰でも完全な無信仰よりまだしもと認めてくださるでしょうね。
チホン：それどころか、完全な無神論でさえ、世俗的な無関心よりはまだましです。無関心な人は、愚かな恐怖心以外は何ももっておられないp656

スタヴローギン：ぼくは自分で自分を赦したい。これがぼくの最大の目的、目的のすべてなのです！
チホン：　自分で自分を赦すことができ、その赦しをこの世における苦しみによって求めうると信じておられるなら、もしそのような目的を信念を持って自らに課しておられるのなら、あなたはすでにすべてを信じておられることになる！p710

一つの言葉も一つの心の動きも、まだまとまらぬ考え一つも、けっしてむだに終わることはありませんp739
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役に立った
 レポート
hijikata
5つ星のうち5.0 スタビローギンの深い深い悔恨、と、神の存在
2018年11月27日に日本でレビュー済み
１０年ぶりの再読。悪霊本編は、無神論者と言うのかどうかわからないが神を軽視するステパン氏や、

その息子であり過激社会主義思想のピョートルが、騒動を引き起こし、崩壊していく話。

そして、皆から一目も二目もおかれ畏れられているスタブローギンの『告白』ではスタブローギンの中の

天使と悪魔がより鮮明になる。悪霊と告白は別物かと思うくらい、自分には印象が違った。

夢の中でスタブローギンが見た地上の楽園の描写は、まさに彼の善の一面を表している。

少女凌辱という最大級の罪を犯したスタブローギンが、深い深い悔恨を感じ、大きな大きな懺悔を

することにより、神は赦すであろうが、結局彼は自分を許せず自殺を選ぶ。

天使の一面を持っていたスタブローギンが、神を軽視するステパン氏より長年教育を受けることにより、

図らずも彼の悪の面が顔を出すという、まさにルカの福音書の中の、悪霊が豚に取り憑き溺死する場面を

モチーフとしているのが感じられる。

無神論者であったステパン氏が、死の間際に神の存在を感じ無上の幸せを感じる場面は、ドストエフスキー

が言いたいことがストレートに伝わってくる。ドストエフスキー自身が神を軽視していた時期や、その後

聖書を読み込んだ時期があったらしい。

スタブローギンの告白の文書を読んだチホン牧師は言った。

「自分で自分を赦すことができ、その赦しをこの世における苦しみによって求めうると

信じておられるなら、もしそのような目的を信念をもって自らに課しておられるなら、

あなたはすでに全てを信じておられることになる」(p710)
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日の出　ＬＩＫＥ
5つ星のうち3.0 ドストエフスキー初心者は手をつけない方が良いかも
2015年7月29日に日本でレビュー済み
上巻で数えた人物名は少なくとも数えると７５名以上あったが、下巻であらたに５０名以上掲出されていて、その数はやはり決して少なくない。上巻の主な人物はを登場順に、ステパン氏、ワルワーラ夫人、ペトルーシャ、リプーチン、シャートフ、ダーシャ、ヴィルギンスキー、ヴィルギンスカヤ、レビャートキン、リャムシン、ニコライ、プラスコーヴィヤ夫人、リザヴェータ、レンプケ知事、ユリヤ知事夫人、マヴリーキー、カルマジーノフ、キリーロフ、レビャートキナ嬢、シガリョフ、フェージカ、チホンの２２名でであった。下巻からは「五人組」の動きが活発となり、上巻で既出の「リプーチン、ヴィルギンスキー、シガリョフ、リャムシン」の四名にトルカチェンコが加わる。そしてこの五人組にエルケリも協同する。そして下巻の登場人物として他に、マリイ、ソフィヤ、マトリョーシャを挙げておきたい。
下巻第三部からは、知事夫人主催の祭りの開催といったイベント、放火と殺人といった事件が起こるから、上巻で悩まされていた単調さからはだんだん解放されていった。下巻の第三部第五章６の出産（新版481頁/旧版397頁）の「生」と第三部第六章１の殺人（新版503頁/旧版415頁）の「死」との対比はこの書の山場かもしれない。
ところで「生」についてであるが、誰の子だろうか？女マリイは元夫とは分かれていたので受胎時に女マリイとの接触はない。ニコライ・スタヴローギンの子だとする解きのようだが、再読をすると上巻第二部第三章４（新版558頁/旧版459頁）「あなた（ニコライ）はもう一人の…気の違った方（レビャートキナ）を破滅させはなさらないでしょうね？」「気違い娘は破滅させないさ、あれも、もう一人もね。しかし正気な娘は、破滅させるかもしれない。」の「あれも、もう一人もね。」が女マリイを指すのか。マリイが出産の後で突然下巻第三部第五章６（新版486頁/旧版401頁「ニコライ・スタヴローギンは悪党よ！」と叫ぶところもあるから、ニコライの子と考えるのか？ちょっと深読み過ぎじゃないのか。
下巻第二部第六章６（新版71頁/旧版60頁）「あいつはお宅ですか？」のあいつは誰を指すか一度目の読みではわからなかった。再読してフェージカのことだと分かった。
本書は、実在のアナーキスト革命家ネチャーエフが転向者イワノフを惨殺した内ゲバリンチ事件をネタとしている。直接手を下すのはヴェルホーヴェンスキー（ペトルーシャ）であるから、彼が主人公だろうと自分は思っている。昔の日本の連合赤軍事件を髣髴とさせる。
巻末の「スタヴローギンの告白−チホンのもとにて」は、本書によると、「この章は、最初第二部第八章の『イワン皇子』のすぐあとにつづく章として書かれ『悪霊』が連載されていた〜、編集長〜が雑誌掲載を断ったため、当時、陽の目を見なかった。ドストエフスキーがこの章に大きな愛着をもち、それを『悪霊』の中心的な章と考えていたこと、〜、結局、彼の生存中には、『悪霊』の単行本上梓に際しても、この章が復活されることはなく、その原稿の所在も知られぬままに終わっていた。ようやく一九二一年になって、〜、この原稿が、十五枚の校正刷に作者が手を入れた形で発見され、〜。ほとんど同時に、〜、ドストエフスキー夫人アンナ・グリゴリエヴィナの手で筆写された同じ部分の原稿が発見され、〜。」たのだという。作家ドストエフスキー（１８２１−１８８１）にとっては、死後四十年後に幸運にも陽の目を見て、削除部分が後世知られるようになったのだから嬉しいだろう。確かにこの章がないと、スタヴローギンの存在が希薄で彼が最後に何故あのような行動したのかも分からない。告白を読んでゆくと、削除されたこの章は、スタヴローギンの少女陵辱の告白でこの少女は十二歳の設定となっている。実際は673頁（旧版555頁）「私は彼女の手を取って、そっと接吻すると」と記され、その後の記述は、676頁（旧版558頁）「すべてが終わったとき、彼女は当惑していた。」とあるだけだ。全体で捉えて考えると陵辱と考えられ、編集長の判断も頷ける。ところで、再読して気付いたのだが、上巻第二部第一章７の485頁（旧版399頁）「幼い子供を誘惑して、堕落させていたというのは、ほんとうなんですか？」という唐突に現われる台詞は、作者が当初、「スタヴローギンの告白−チホンのもとにて」の章を考えていたからではないだろうか？同じく上巻第二部第一章７（新版490頁/旧版403頁）の「それより、チホンのところへ行ってきませんか？」という台詞も唐突に感じられて意味が不明だ。「スタヴローギンの告白−チホンのもとにて」を知らない当時の読者は、この部分は何だろうと思ったに違いないはずだ。作者生前当時は「スタヴローギンの告白−チホンのもとにて」の章が削られたり、後世に復活したりと、なんとも「悪霊」という小説は奇異な書なのだ。
ところで、かわって、新潮文庫でない光文社古典新訳文庫の『悪霊別巻「スタヴローギンの告白」遺稿』の亀山郁夫によると、少女陵辱は当時作者の体験ではなかったかという話、いやそうではないという話がでてくる。もしそうならば、またこの書「悪霊」の印象も変わってくる。なんだか、マイケル・ジャクソンを思い出してしまった。生前は、児童性的虐待疑惑でかまびすしく言われていたからだ。
最後に、巻頭に目次がないので、ちょっと読み戻すときに不便であったから、欲しかった目次を参考までに記しておく。
第二部(続） 第六章奔走するピョートル　１…5頁(旧版5頁）、２…10頁(旧版9頁）、３…18頁(旧版16頁）、４…42頁(旧版36頁）、５…50頁(旧版43頁）、６…63頁（旧版54頁）、７…78頁(旧版66頁）
第七章同志たちのもとで　１…92頁(旧版78頁）、２…103頁(旧版86頁）
第八章イワン皇子　140頁(旧版117頁）
第九章ステパン氏差押え　162頁(旧版135頁）
第十章海賊たち。運命の朝　１…181頁(旧版150頁）、２…203頁(旧版168頁）、３…208頁(旧版173頁）
第三部 第一章祭り−第一部　１…226頁(旧版187頁）、２…231頁(旧版191頁）、３…255頁(旧版210頁）、４…268頁(旧版222頁）
第二章祭りの結末　１…281頁(旧版233頁）、２…287頁(旧版237頁）、３…307頁(旧版253頁）、４…327頁(旧版270頁）
第三章破れたるロマンス　１…338頁(旧版278頁）、２…351頁(旧版289頁）、３…368頁(旧版304頁）
第四章最後の決定　１…382頁(旧版314頁）、２…401頁(旧版330頁）、３…410頁(旧版338頁）、４…424頁(旧版349頁）
第五章旅の女　１…428頁(旧版353頁）、２…448頁(旧版369頁）、３…460頁(旧版380頁）、４…471頁(旧版389頁）、５…477頁(旧版394頁）、６…480頁（旧版396頁）
第六章労多き一夜　１…490頁(旧版405頁）、２…513頁(旧版423頁）、３…545頁(旧版449頁）
第七章ステパン氏の最後の放浪　１…553頁(旧版456頁）、２…578頁(旧版477頁）、３…600頁(旧版495頁）
第八章結末　618頁(旧版510頁）
スタヴローギンの告白−チホンのもとにて　…641(旧版529頁）、１…642頁(旧版530頁）、２…661頁(旧版546頁）、３…698頁(旧版576頁）
注　…714頁(旧版589頁）
解説　…742頁(旧版612頁）
年譜　…753頁（旧版621頁）
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