「進化と学習とは、必然的に、同じ形式的規則性（＝基底的な真理）に従う。」というフレーズが先駆的な
マインドに語りかけてくれる名著ですが、そのまま２１世紀に継承されても、う～ん、工夫がないかなぁ。
いまやそれなりに『こころの情報学／西垣通著』『基礎情報学／西垣通著』のようなシステム思考もあって
（生物と機械の類似性と相異を明確にし、”生命本体にとっての情報”とその意味解釈の問題にまで言及。
情報の送信者と受信者の間で意味内容の対応規則＝コードが共有されているとする”生命情報モデル”。）
それはさておき、以下↓ここは絶対にメモしておこう！と思った箇所です。
P221
ここでネコの行為の連続と、それに対する私の読みの連続について見ていこう。
私の読みまで考えなくてはならないのは、ここでわれわれが問題にしている全体（システム）が、
単体のネコがつくるものではなく、人間ーネコ、いや、
”人間を見ているネコを見ている人間の見方を見ている人間”という非常に入り組んだものであるからだ。
・・・
実感として、ネコの発する数々のメッセージは複雑なネット状に絡まり合って感じられる。
それを解きほぐすのがどれほど大変なことか知ったら、ネコも目を丸くするに違いない。
メッセージの受け手が同じネコであるなら、そんなに入り組んだことにならないのだろうが、
われわれ人間にとっては、個々の信号は悲劇的にもつれ合う。
・・・
にもかかわらず人間は、ネコとの間で起きていることがまるで分かってでもいるかのように、
メッセージの断片をつなぎ合わせて、ネコの意図を”理解”してしまう。
人間は仮説を立てる。
・・・
異種間のコミュニケーションはいかなる場合も、自分の側で作りあげるコンテクストを、
互いに修正し合っていく学習のコンテクストの連続である。
言い換えれば、個々の信号の解釈をめぐるメタレベルの関係に誤解や混乱があっても、
さらに一段上の抽象的レベルにおいて、相互理解が成り立ちうるということだ。
動物の行動や人間の関係における論理レベルの区分を行うのは人間だけとは限らない。
ある程度まで、それを動物が行う状況も存在する。
・・・
この点を納得していただくために、実話を二編ほどお聞かせしよう。
一つはパブロフの古典的な神経症誘発実験
もう一つは私がハワイ海洋研究所で携わった”人間ーイルカ関係”の研究についてのお話である。
両者は見事な対照をなす。
前者では動物が思考のもつれから心を病んでしまうのに対し、
後者では動物が論理段階の段差を飛び越えることに成功するのだ。
P239
意識の問題は、より不明瞭である。
本書で意識に関する言及がなされたのはただ１度、知覚作業に関して、
知覚のプロセス自体は無意識のものだがその産物は意識されうる、と言ったときだけである。
意識という現象をこの意味で意識する限りにおいて、
それが本書で多大の注意を払った論理階型というものに、何らかの形で関連してくるようにも見える。
しかし私はこの複雑な現象を、より単純で原初的な現象に結びつける材料を何も持っていないので、
本書でそのような試みに挑戦することはしなかった。
と、不明瞭なことは不明瞭なまま、後進への挑戦課題をハッキリさせてくれているようですが、
ここに挑戦する試みから生まれた物語が『吾輩は子猫である・総集編／友情と物語で解く複雑系の科学』、
複雑な現象を、無意識材料により単純で原初的な生活世界へと結びつけた”人間ーネコー人間”のお話。
知覚のプロセス自体は無意識のものですが、その産物は元型物語として意識されうる、というわけです。
（表現方法としては、映像と文章の二重表現。）
※多様な個体の独自性は遺伝子情報によって形作られ、個体はやがて社会とのつながりを現わし始めますが
太古の昔から、生物は他個体の無意識（情報発信）を解読することで個体間に心のつながりを生み、生活
形態を進化させてきました。ネコに形作られたネコは、ネコや人間とつながり、オートポエティックな
詩人を含む人間も、生態系や個体群（生命）につながりを広げつつ、共同体を形成してゆきます。
遺伝子は遺伝子間の相互作用によって「巧妙なプログラム」を作り上げていますが、人間社会の場合は、
過去の歴史が集約された文化的DNA（習慣、伝統などの形）が個体間で相互作用（ネットワーク）し、
社会のしくみが決まっていくようです。情報化社会の今、観察しやすいのは遺伝子型よりも表現型です。
固定的な偏見や先入観を持たずに（空）、変化する情報化社会の実相（縁起）をありのままに洞察すれば、
ベートソンに挑戦できなかったこと（無意識の意識化）ももはや、自己組織化し始めているわけで、
つまり、進化と学習とは、必然的に、同じ形式的規則性（＝基底的な真理）に従う。
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