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慈円
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愚管抄　全現代語訳 (講談社学術文庫) Kindle版

慈円 (著), 大隅和雄 (翻訳) 形式: Kindle版
5つ星のうち4.3 105
すべての形式と版を表示
天皇家・摂関家内部の権力抗争が武力衝突に発展し武士の政界進出の端緒となった保元の乱。そこに、乱世の機縁をみた慈円は、神武天皇以来の歴史をたどり、移り変わる世に内在する歴史の「道理」を明らかにしようとする。摂関家に生まれ、仏教界の中心にあって、政治の世界を対象化する眼をもった慈円だからこそ書きえた歴史書の、決定版全現代語訳。（講談社学術文庫）
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  1. 本の長さ
    452ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 付箋メモ
    Kindle Scribeで
  4. 出版社
    講談社
  5. 発売日
    2012/5/10
  6. ファイルサイズ
    2917 KB
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    有効
  8. Word Wise
    有効にされていません
  9. タイプセッティングの改善
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商品の説明

著者について

慈円
1155~1225。鎌倉前期の天台宗の僧、歌人。天台座主にも任ぜられた。
保元の乱から承久の乱にいたる歴史を独自の視点で考察し、神武天皇以来の皇統にも思いをいたし、歴史書『愚管抄』を執筆した。

大隅 和雄
1932年生まれ。東京大学文学部国史学科卒。東京女子大学名誉教授。
専攻は、日本文化史。
著書に『愚管抄を読む』(学術文庫)のほか、『中世思想史への構想』『中世 歴史と文学のあいだ』『中世仏教の思想と方法』など多数。

登録情報

  • ASIN ‏ : ‎ B00OKC243A
  • 出版社 ‏ : ‎ 講談社 (2012/5/10)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2012/5/10
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • ファイルサイズ ‏ : ‎ 2917 KB
  • Text-to-Speech（テキスト読み上げ機能） ‏ : ‎ 有効
  • X-Ray ‏ : ‎ 有効にされていません
  • Word Wise ‏ : ‎ 有効にされていません
  • 付箋メモ ‏ : ‎ Kindle Scribeで
  • 本の長さ ‏ : ‎ 452ページ
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.3 105

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上位レビュー、対象国： 日本

m.
5つ星のうち5.0 内容が分かりやすい
2023年11月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
忠実に分かりやすい文体で、訳されて
おりとても読みやすい。
役に立った
 レポート
Hiroyuki O
5つ星のうち5.0 当世を生き抜いた老僧による渾身の一書
2023年4月12日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
摂関家の出自を持つ天台座主を務めた著者が、当世の後鳥羽上皇に対し、文字通り自らの意見をしたためた書籍である。▼神武天皇からの皇紀を振り返りつつ、特に奈良時代以降の天皇と摂籙の関係について論じられている。▼本書を構成する最終巻において「ものの道理を明らかにする」ために、敢えてかな書きで書いたとの説明が出てくる。これこそが本書のすごいところである▼文末の解説にも記されているが、本書の文体はなかなかオリジナリティにあふれており、耄碌しているのか？と思うところもあるが、それはある意味当然であろう。本書執筆当時に慈円は65歳くらいである。この年でこれだけの本を書くだけですごい。後鳥羽上皇に討幕活動を諫めんとする慈円の魂を感じる。▼現代語訳にあたっては適宜情報修正もなされており読みやすい。本書はまさしくリアルタイムで書かれたものであるから、当時の世相がよくわかる内容であり、興味深い。ものの道理に反するからこそ物の怪も出てくれば、優れた人材が早逝するのだという筆者の主張は、事実かどうかはさておき、説得力に富む説明に思える。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
おっこ
5つ星のうち3.0 古代文が読みやすい
2015年4月16日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
調査したのは、慈円が書いたものを後の先生が漢文を直したものなので、大変読み難いものでした。
それが現代語の翻訳されていて、楽に読み込む事が出来ました。
9人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
城　浩介
5つ星のうち4.0 現代語
2020年12月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
わかりやすい
9人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
つるりん
5つ星のうち5.0 古今東西
2017年7月9日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
本書は、教科書にも登場する「歴史書」だ。

歴代天皇の事績などが網羅されており
徳のある天皇への賛辞、悪逆な天皇への批判
源平合戦、鎌倉幕府などのことが記述されているので
「歴史書」という見方もできる。

しかし、「今どきの奴ら (若者は) 云々」という文言は
洋の東西を問わず普遍性があり
ピラミッドが立てられていた古代エジプト王朝の文献にも
「今の若者を見ていると、国の将来が不安だ」という
記述が発見されたことは有名だ。

本書も、「歴史書」というよりも
現代社会 (鎌倉時代) に対する「憂いの書」という側面がある。
20人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
Marie Thérèse
5つ星のうち5.0 後白河法皇、平清盛や源頼朝などを知る、一流知識人の史論
2023年7月13日に日本でレビュー済み
愚管抄（ぐかんしょう）は、天台座主の慈円による鎌倉時代初期の史論書である。承久の乱の直前、朝廷と幕府の緊張が高まった時期の承久2年（1220年）頃成立し、後鳥羽上皇の鎌倉幕府への戦乱を未然に防ぐ意図があったものか。
慈円自身が藤原忠通（関白太政大臣）の子息であり、同母兄である九条兼実（「玉葉」の著者、関白太政大臣・藤氏長者）と共に、摂関家の一員として政界の機微を知悉していたことから資料的な価値も高い。

愚管抄を拝読する場合、巻1・巻2の神武以来の天皇年代記から読み始めるのではなく、巻3から巻6までの史実についての述叙に合せて年代記を参照し、総括としての巻7に進むのが推奨されよう。
慈円の歴史観の根本は「道理」に沿った展開を最善とみなす立場であり、其の道理に基づいて今後の政治もあるべきだとし、末世である当時の政治状況に強い危機感を述べている。

拝読後の印象としては、実兄・九条兼実の日記「玉葉」に比して「雑駁」であり 、「書き散らした」印象があるのも事実だが、政権に極めて近い、当時の天皇、上皇、法皇や、歴史的な人物である平清盛や源頼朝などをも実際に知る、当時一流の知識人の歴史書として一読に値しよう。
但し、実兄である九条兼実（関白太政大臣、「玉葉」の著者）は慈円（天台座主）の存在にはおかまいなく、浄土宗の法然に深く帰依しているあたり、兼実から見た弟の慈円はいかなる存在に映っていたかは、疑問の余地なしとしない。

いずれにしても、全体として 天皇家と摂関家のタイアップという枠組みを大前提とし、摂関家のなかに武家勢力をも含めて「道理」を貫く観点から、当時の猟官状況や、人材の払底を嘆くトーンで筆が進められており、ことさらに「慈円史観」とまでは評し得る実態は見いだせない。
摂関家に生まれ天台座主まで務めた和歌も詠む多才な人物の我国の歴史を総括した意欲的な著作であり、史料的価値も含め畢竟の力作である、と評し得よう。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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sasha
5つ星のうち5.0 このサイズ
2018年5月26日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
愚管抄を読む際、比較的入手し易いのが岩波文庫か、岩波旧大系本(大きい、重い)になるのですが、どちらにも注のみで現代語訳がない。ですので、これは実にありがたい。あの延々と続く皇帝年代記から訳してくださりあのあたりをサクサクと読み進め、それから慈円の思想に入れます。中世のみならず、それまでの平安後期辺りまでをも知る、考える際にも必携の書「愚管抄」。それがこのサイズで読めるのだから、よい時代になったものです。とはいえ、本格的に学ぶ方は疑いながら読むことをオススメします(研究上の態度として)。日本史を学ぶことの意義を考える、その意味でも、本当に心から刊行に感謝しています。16歳で「愚管抄を読みたい！」と思って以来、遅々として進まず、延々と続く皇帝年代記にしばしば心折れ中断したりしながらのおよそ四半世紀。文庫化に感謝せずにはいられません。関係各位の皆様ありがとうございました。
64人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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フェンク・シバノ
5つ星のうち5.0 期せずしてユーモラスな
2021年1月24日に日本でレビュー済み
こんな面白い本だったとは想定外。読む前は「平安から鎌倉への時代の変化を、平安宮廷の中枢にいた貴族はどう反応し、観察したか」という一般的にありふれたイメージで読み始めたのだが、「考える平安時代人」のナマの思考のあとをたどることが出来て、とてもスリリングだった。

　時代も文明も違う著者の本を読むのは骨が折れる。ツキジデスや、司馬遷を読んだときも、彼らが理解している世界像は近代文明とまったく違い、また、それを著す手法というか様式が近代のそれと異なるので、けっこう目を回しながら読んだ。慈円もその例にもれず‥‥世界観が「仏教の教えによると末法である」とか「王を助けるのが仏法である」とか、現代と異なる世界観と政治思想で面食らうのだが、その世界認識の違いを除けば、編年体で神武天皇以後、歴代天皇の年代記から始めてくれる（多くのレビュアーはここで無味乾燥さにうんざりされるようですが、御他聞に漏れず、私も読破する為と思って斜め読み）ので、けっこう判りやすい。

　藤原家の出身でありながら、慈円は意外にも正当な「王政」支持者で、本来は天皇が5－60才まで統治してくれれば良いのだが、平安時代はなぜか幼年期の天皇が多く、しかもたいていは30歳ぐらいで亡くなるので、仕方なく藤原家がそれを補佐しているという歴史認識は驚いた。
　彼の祖先たちが天皇に娘を送り込み、天皇権力を骨抜きにして藤原家が日本国家の権力を私物化した、という現代の一般的イメージを、すくなくとも当事者はそこまで思っていなかったらしい認識が見られる。
　反面、平安後期の院政の院・上皇たちについて、退位したあとは政治にかかわるべきではないのに、まるで臣下のように天皇を補佐してその実、天下を支配しているという認識など、やはり藤原家の利害を考える既得権益層（今風の言い方）としての視点もある。
　とはいえ、壇ノ浦で平家とともに草薙の剣が失われたのは、王家がもはや軍事力を行使せず、軍事は幕府に任せるのが「神の意志」である、という発想に至るのは、発想の前提が神道をベースにしているとはいえ、13世紀初頭の政治状況を見れば、かなり冷徹な観察ではないだろうか。

　慈円はなにごとにつけても原因と結果を見出そうと努力する。
　800年後の現在から見れば、その論拠を仏教や神道に求めるために、エキセントリックな論理展開に見えることもあるが、徹底して現実の因果関係を解明しようとする態度は科学的と言ってもよく、その論理を駆使しようとする発想と、究明するために考える態度において(方法論は異なるが)慈円は日本や世界、古代や現代を越えた普遍の世界へと足を踏み入れているように思える。
　政治の方法も、神代の昔、平安以前、平安、鎌倉と、それぞれ変わっていくという柔軟かつ現実的な視点は、これこそ日本的な無原則かつ融通無碍の「なるようになる」「現状追認」の思想かもしれないが、同時に単一の政治思想に縛られない柔軟さ、現実を主体としてそこからなんとか政治力学を帰納していこうというスタンスは（現代人と同じではないが）現代でもけっして話がわからなくもなさそうな人だと思う。

　百人一首に取られた彼の和歌

　おほけなく浮世の民に覆うかな　我が立つそまに墨染の袖
（意訳・力不足ではあるが、僧になった以上は、この墨染の仏法の力で民衆を助けようと思う）

　こうした認識を以て、当時の民衆をなんとか支配・管理・救済していこうという指向性を持っていたのなら、それはそれで一つの見識ではないか。
　とはいえ彼はお貴族サマだから、これは理想化しすぎた姿で、現実の慈円にタイムトラベルして会ってみたら、特権意識剥き出しのスノッブ（俗物）だった可能性も捨てきれないものの、まあ、それはそれ、内容とその解釈にはけっこう彼の著述に引き込まれ、面白く読めた。
　京都人の祖先というべきか「近衛殿の子供は人としての姿をしているだけで言うにも足りない」というような、礼儀正しく悪口を言う方法論は、すでに13世紀から健在らしい。
　無自覚で書いているとすれば慈円は天然だが、敬語の中で毒を吐いているのであれば、彼はなかなかオトナな御仁である。
　そうした期せずしてユーモラスな筆致があちこちにあり、時々吹きながら読んでしまった。

　「源氏物語」「平家物語」だけではない平安時代の姿を知ることが出来た。とても面白かった。
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