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佐藤 一斎
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伝習録 (中公クラシックス E 12) 新書 – 2005/9/10

王 陽明 (著), 溝口 雄三 (翻訳)
4.6 5つ星のうち4.6 43個の評価
すべての形式と版を表示
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吉田松陰、西郷隆盛、三島由紀夫も影響を受けたという陽明学。だが日本の陽明学と中国の陽明学は異なる。では創始者王陽明の陽明学とはどういうものであったか。その精髄を収める。
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  1. 本の長さ
    474ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    中央公論新社
  4. 発売日
    2005/9/10
  5. ISBN-10
    4121600827
  6. ISBN-13
    978-4121600820
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 中央公論新社 (2005/9/10)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2005/9/10
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 474ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4121600827
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4121600820
  • カスタマーレビュー:
    4.6 5つ星のうち4.6 43個の評価

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上位レビュー、対象国： 日本

ムササビ侍
5つ星のうち5.0 おもしろい
2023年8月20日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
本著は現代語訳のみですが、圧巻の名訳で本来の趣旨を余すことなく伝えられていると思います。
解説も懇切丁寧で哲学的示唆に富んでいてとても面白いです。
噛めば噛むほど味わい深い本で、読むたびに新たな発見があると思います。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
安楽子
5つ星のうち5.0 陽明学とは、人間性に対する信頼の表明なのではないだろうか。味わうほどに勇気づけられる本
2019年12月16日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
○　本書は王陽明とのやり取りを弟子たちが記録したもの。結構雑多なことを書いてあり、先儒の思想解釈を批判説明する内容もかなり多い。おそらく朱子の説について学習者が抱いた疑問に一定の回答を与えてくれたのだろう。王陽明はよき教師であったように思われる。やや退屈な上巻を辛抱して中巻に入ると、段々共感を覚える記述が出てくる。

○　陽明は、「宇宙を貫く理はもともと自らの心の中に備わっている、したがって人は自らの心を省みればよい、心を明鏡のように一点の曇りがないまでに磨き、純金のように少しの不純物もないまでに精製できれば聖人である」と言い、「知ることは行うところにまで至らなければ本当の良知とは言えない」と言い、「自身の外の知識を集めてくるのは知ではない。そうして功名を求めるのは正しい生き方ではない」という。

○　これはこういう風に理解できる。「自身の心を磨き高めよ。そうして物を判断し事に対処するに当たっては、そうして磨き抜かれた自身が正しいと判断するところに従え」「些末な知識を集めてみても意味はない。心を磨くに役立つことが真の学びなのだ。その意味では自らのあるべき挙措を正しく判断できる知でなくては意味のある知とは言えない。ひけらかすだけの知識、口舌のための知識、抽象的な議論は虚飾でしかない」「粗野な心が訓練されて立派になるともいえようが、そもそも心のなかに埋もれていた立派な部分を探し出して育てるともいえる」。広い意味での「知る」、「行う」ではなく、大切な意味を帯びた狭い意味での「知る」「行う」を問題にしているのだ。

〇　これを一言で言えば「自らの良心に従って行動せよ」ということだ。その通りに行動できれば（損得や愛憎が絡むとこれが難しい）そのこと自体が善だ。行動が良心の指し示すところから逸脱すれば、その逸脱の分だけ悪である。善悪とはこのようなものである。

○　陽明の意図は、学を根本から立て直すことにあるらしい。堯舜の時代は粗末ではあったが小さな共同体であったため理は行き渡っていた。些末な事項の知識はなくとも正しい生き方をするに支障はなかった。その後謀略が支配する世の中となり、支配欲の充足、功利功名のための知恵や知識をもっぱらとするようになった。儒学も訓詁ばかりを行うようになって本来の目的（いかにして正しく生きるかを極めること）を見失った。朱子は晩年にそこを悟ったが、世には理解が行き渡っていない。そこで自分は学を本来あるべき姿に立ち戻したい、そのために身命を賭したいと考えている。

○　もちろんこれはこれで良いし、人をはっとさせるものがあるのだが、本書には何か物足りないと感じる。それは、どのようにすれば心を磨くことができるかという方法論がないことと、かくして磨かれた心はどのような判断をするのかという分析がないことである。前者については「功夫せよ」の一言で片づけられているが、具体的に説明する親切がほしい。後者については、例えばカントの「自らが立法者であったならばいかなる立法をするかを考えその法に従って行動する」という命題が、その答えであろう。陽明は、それは自分で体得するしかないと言うのだろうが、広い意味での知性を信頼する西洋思想ならば、何とかして極限まで説明しつくそうと努力することであろう。
11人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
まくどなるどパパ
5つ星のうち3.0 難しい
2020年2月2日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
一度読みましたが難しい。他の本と併読して２回目に挑戦します。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
在外邦人
5つ星のうち5.0 渋沢栄一、西郷隆盛
2016年10月20日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
非常にわかりやすい思想。

今の日本に必要なパワーを持っている。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
Amazon カスタマー
5つ星のうち4.0 読みやすい。
2017年1月22日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
2回読みました。また繰り返し読もうと思います。
とても読みやすいです。入門書には良いのではないでしょうか。
はじめは上、中、下と読んで、２回目は下、中、上と読みました。
お弟子さんとの手紙のやり取り、問答集で論語のような感じです。
その意味を、考えながら読むことが出来ました。
7人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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hiromi
5つ星のうち5.0 他言無用
2013年5月27日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
人間で在りたい方のための教科書。
自分とは何ものなのか、どう生きるべきか、どうすれば己という性を全うできるのか、という人間の真理について解するには、この一冊だけで十分です。
但し、伝習録を読了したからといって陽明の学を体得することはできません。道徳の体得はあくまで心に伴った経験値によるものです。つまり、良知の発揮を体得するには、およそ五気の循環を一通り体感することによって、はじめて生そのものを意識しはじめます。物理的に置き換えると、人間であればおよそ30年で五気の一周の運行を得てますから、伝習録を体得し、さらにその体得が熟す感覚を得たいならば、30歳を迎えられた後に読まれるとよいと存じます。
陽明学とは良知の発揮、つまり五倫の確立です。これが人間の性なのです。人間として在るための良知の発揮についての功夫をただひたすら説いているのです。
そこには「一」＝「太極」の原理を体感してないと実現には至りません。太極の原理を知りたくば、易経や五行大義ないし太極図説などを併せて読まれるとよいと存じます。
自己の充実を実現するためには、己を中和することで他者と調和し、他者と調和することで己が拡充するのです。あらゆる万物万象は己によって創られるのです。己の良知＝心の本体に従うことだけを意識してみてください。誠であれば自ずと己の意は拡充し、世界と成ります。単一は死滅、調和は拡充、拡充は一陰一陽、つまり循環、循環は森羅万象＝太極＝一＝心の本体＝人間の性です。
天地創造とは人間の創造なのです。人間の鑑が万物万象です。
今ある自分の環境の中で、今の自分という良知を精一杯発揮する、これだけに尽きると存じ上げます。
25人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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レオン
5つ星のうち5.0 素晴らしい名訳。
2012年9月7日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
伝習録の訳書はいろいろ読みましたが、
最高と思います。
ただ訳してあるのとはわけが違う。
訳者渾身の名訳です。
18人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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