{"desktop_buybox_group_1":[{"displayPrice":"￥4,620","priceAmount":4620.00,"currencySymbol":"￥","integerValue":"4,620","decimalSeparator":null,"fractionalValue":null,"symbolPosition":"left","hasSpace":false,"showFractionalPartIfEmpty":true,"offerListingId":"R7EZeJBU5jYAnyD9aYqIUDLE0awGpdhjrZ1m702BOo1n%2FT7Zd%2FZF8stVCJd%2F5Wfryo8wIYS%2BNmFTHUSfy2IVWhBhO6%2BnYI%2BrDtURAJ5kcn1z10FYxrkyBQCzARBBBMP0","locale":"ja-JP","buyingOptionType":"NEW","aapiBuyingOptionIndex":0}, {"displayPrice":"￥922","priceAmount":922.00,"currencySymbol":"￥","integerValue":"922","decimalSeparator":null,"fractionalValue":null,"symbolPosition":"left","hasSpace":false,"showFractionalPartIfEmpty":true,"offerListingId":"R7EZeJBU5jYAnyD9aYqIUDLE0awGpdhjI1y9SGF5Wt8f5PZoiWNbr8Qt9OE0uZKIaDVrYLaFoS36%2F%2Bs4484ZCg3ZvEMSe%2FlZZ52aHTvFTZLTOOj2zuSdz%2BviOO%2FQEm9Ij3AerKATMTbzNs5gUNSebW6YS3L4A4snfmDCGKfe6erwrDDQ8ZJ4Fg%3D%3D","locale":"ja-JP","buyingOptionType":"USED","aapiBuyingOptionIndex":1}]}

購入オプションとあわせ買い

文明を打倒し部族的生活へもどそうとする全体主義的反動を厳しく批判し、呪術的な「閉ざされた社会」の根を文明の誕生の時から捉え直す、野心的な試み。

目次
はしがき
改訂版のはしがき
謝辞
序文

第一部プラトンの呪文

起源と運命の神話

第一章歴史信仰と運命の神話
第二章ヘラクレイトス
第三章プラトンの形相ないしイデアの説

プラトンの記述的社会学

第四章変化と静止
第五章自然と規約

プラトンの政治綱領

第六章全体主義での正義
第七章指導者の原則
第八章哲学者王
第九章唯美主義、完全主義、ユートピア主義

プラトンの攻撃の背景

第一〇章開かれた社会とその敵

註
人名索引

この商品に関する問題を報告する

本の長さ

380ページ
言語

日本語
出版社

未来社
発売日

1980/1/1
ISBN-10

4624010523
ISBN-13

978-4624010522
すべての詳細を表示

よく一緒に購入されている商品

￥4,620

46ポイント(1%)

最短で4月21日日曜日のお届け予定です

残り3点（入荷予定あり）

この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。

+

￥4,620

46ポイント(1%)

最短で4月21日日曜日のお届け予定です

残り2点（入荷予定あり）

この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。

総額:

当社の価格を見るには、これら商品をカートに追加してください。

ポイントの合計: pt

もう一度お試しください

詳細

追加されました

これらの商品のうちの1つが他の商品より先に発送されます。

詳細の表示詳細の非表示

一緒に購入する商品を選択してください。

カール・ポパー
30
文庫
27個の商品：￥948から
カール・ポパー
16
文庫
27個の商品：￥1,430から
カール・ポパー
18
文庫
20個の商品：￥1,573から
カール・ポパー
10
文庫
18個の商品：￥1,230から
カールポパー
11
単行本
42個の商品：￥1,885から
カールポパー
1
単行本
12個の商品：￥4,620から

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 未来社 (1980/1/1)
発売日 ‏ : ‎ 1980/1/1
言語 ‏ : ‎ 日本語
単行本 ‏ : ‎ 380ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4624010523
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4624010522

Amazon 売れ筋ランキング: - 392,130位本 (本の売れ筋ランキングを見る)
- - 40,453位社会・政治 (本)

カスタマーレビュー:
13

カスタマーレビュー

5つのうち4.7つ

13グローバルレーティング

星2つ

0%

星1つ

0%

評価はどのように計算されますか?

この商品をレビュー

カスタマーレビューを書く

レビューのソート基準

上位レビュー、対象国：日本

レビューのフィルタリング中に問題が発生しました。後でもう一度試してください。

obebe

危険人物プラトンの教説を説く

2022年5月3日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

プラトンは古代部族社会に民主化された社会を逆転させる人種主義的エリート主義者で粛清や嘘も辞さない危険人物だと説く。面白い。佐藤優が薄っぺらいと批判してたがそんなことはなく結構面白いと思った。
註釈が本の半分を占めてるのは異様。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

京都アカデメイア

出版から数十年経っていても読む価値があります

2017年11月29日に日本でレビュー済み

（第１部と第２部の両方を合わせたレビューです）

１．はじめに
　この本を読んで自分がこれまで漠然と考えていたことははっきりとし、また励みにもなったので、みなさまにぜひ紹介したく書評を書きました。全体主義やマルクス主義を位置づけるという現代的な問いに対する答えとともに、「知」や「科学」をどのように考えればよいかという指針も示されます。もっと身近なところに引きつけて言うと、労働環境など今の社会がおかしいと感じつつもマルクス主義的な活動家集団はちょっと…という感覚や、大学で職を得ることはできなくても知を求めたいという気持ちについてはっきりさせる助けとなりました。

２．ソクラテスとプラトン
　実は京都アカデメイアのこの場所に書評を載せることに少しためらいました。というのも、当団体の名称のもととなっている学園「アカデメイア」を創設したプラトンがこっぴどく批判されているからです。その批判の要点は、プラトンが本質主義者で擬似合理主義者であり、開かれた社会の敵だというものです。
　本書のタイトルにも入っている「開かれた社会」とは「諸個人が個人的決定に直面する社会」のことであり、その反対の「閉ざされた社会」とは「呪術的ないし部族的ないし集団主義的な社会」のことです。言うまでもなく全体主義は後者に該当します。そしてポパーによればプラトンが全体主義の起源だということになります。
　本書の記述を要約すると、プラトンは理想的なイデアという本質を想定し、それを歴史的な過去の黄金時代に据え、その本質をつかむことのできる少数の選ばれた者が統治を行い、なるべく変化しないことがよいと主張した点で全体主義的だということになります。プラトンの『国家』に見られる、生まれながらの統治者が教育を受けて統治を行い生まれながらの奴隷は奴隷の境遇に満足せよという主張は、優等な人種であるアーリア人が支配し劣等なユダヤ人は根絶せよと主張するナチス的な全体主義と通じます。
　『メノン』に見られるように奴隷と対話することで無理数の発見へと導いたソクラテスとはその点で対照的です。ソクラテスは自分が間違っているかもしれないという謙虚な姿勢を常に持ち、相手の身分を問わず対話を通じて真理への接近を目指す真の合理主義者であるのに対し、プラトンは少数の人が直観的に得た知識を権威によって正しいとする擬似合理主義者だと、ポパーははっきり述べます。
　このことを理解して私ははっとしました。「専門家でも大学関係者でもないけれども京都アカデメイアの活動に参加することはできますか」という質問をよくされますし、私自身も大学に属しておらず専門家でもない者が学問をしようとする際に壁を感じることがあります。しかしその壁は擬似合理主義者の壁であって、真の合理主義の観点からは所属や専門家かどうかということは問題とならないはずなのです。

３．アリストテレスからヘーゲル
　所属や専門を問わず学問できると言うと、専門用語も知らない素人に科学や知を探求できるはずがないという反論が聞こえてきそうです。そこで専門用語についてのアリストテレス的な本質主義的解釈とポパーが提唱する唯名論的解釈を紹介します。
　「小犬とは若い犬である」という文があるとします。アリストテレスのような本質主義的解釈ではこれを「小犬とは何か」という問いに対する答えだとみなすのに対し、現代の科学で一般に採用されている唯名論的解釈ではこれを「われわれは若い犬を何と呼ぶべきか」という問いに対する答えだとみなします。つまり、後者では専門用語は略記的記号に過ぎないということになります。「小犬」という専門用語を知らない人がいたら「若い犬」だと説明すればよいだけの話です。
　言葉巧みに叙述するという技巧も合理主義的な科学にとって必要不可欠なものではありません。ヘーゲルの弁証法を使うと何とでも言えてしまうのであり、そこにあるのはただ言葉のうまさだけです。そのことについてはレヴィ=ストロースに語ってもらいましょう。

--------------------------------
　こうして私は、すべての問題は重大なものでも些細なものでも、いつも同じ一つの方法を適用することによってけりをつけられるということを学んだ。その方法というのは、問題の伝統的な二つの見方を対置させることにある。まず、常識を正当化することによって第一の見方を導入し、次にその正当化を第二の見方を使って崩し、最後に第一と第二のものが、いずれも同じように部分的なものであることを示す第三の見方の助けを借りて、どちらにも優位を与える　ことなく、退けてしまうのである。第一のものと第二のものは、言葉の技巧によって同一の実在の相補う二つの側面に還元することができる。たとえば、フォルム〔形〕とフォン〔内容〕、コントナン〔含むもの〕とコントニュ〔含まれたもの〕、エートル〔存在〕とパレートル〔外見〕、コンティニュ〔連続〕とディスコンティニュ〔不連続〕、エッサンス〔本質〕とエグジスタンス〔実在〕など。こうした修練は、思考する代りに一種の駄洒落を弄することであり、つまりは言葉の上だけの問題になってしまう。すなわち、それは用語のあいだの類音、同音、多義などといったことであり、それらは次第に純粋に思弁的な見せ場を作り出すのに役立つことになり、立派な哲学の研究とは、それを上手に行なったものということになるのである。
　ソルボンヌでの五年間は結局、この「体操」の修得に充てられたということができる。そかし、この体操の危険性は明白である。まず、これらの観念再構成の方法は極めて簡単なので、この遣り方で取り組めない問題はないからである。教授資格試験、特に最高の試練であるあの講述(籤を引いて決めた一つの問題を、数時間準備したあとで論ずるのであるが)の準備のために、学友と私とは最も馬鹿げた課題を出し合った。私は十分間の準備で、堅固な弁証法の構築に基づいて、バスと電車それそれの優越についての一時間の講演を行なうことができると自負していた。この方法は、どこにでも通じる合鍵を提供してくれるだけでなく、豊富な思考の題材の中に唯ひとつの、いつも似たような形式――場合により、ごく初次的な修正は行なわれるが――しか認めないように仕向けてしまうのである。それは、幾らか楽譜に似たところがある。その楽譜がト調とかヘ調で読まれるということが解りさえすれば、楽譜は唯ひとつのメロディーに還元されてしまうのである。この観点からすると、私の受けた哲学の教育は、知能を練磨すると同時に精神を枯渇させてしまうものであった。
レヴィ=ストロース著、川田順造訳『悲しき熱帯〈1〉』（中央公論新社、２００１）pp.72-73
--------------------------------

４．マルクス
　プラトンとヘーゲルに関しては辛辣だったポパーもマルクスのことは一定評価しています。労働価値説などには難点があるものの、マルクスの姿勢はおおよそのところ合理的であり、当時の悲惨な労働者の窮状を明らかにするという人道的側面が評価されます。その一方で科学の名のもとに未来の予言を行なって後の時代の人たちを本質主義的思考へと導いたことが決定的にまずかったと批判されます。
　マルクスは来たるべき未来の予言はしていても、その未来社会での具体的な制度についてはほとんど何も述べていないので、ロシアのようにいざ革命が起こった場合に、どのような制度設計で運営すればよいかがわからなくなります。
　さらに悪いことに、予め未来が決定されているのであれば、ファシズム（全体主義）も革命の準備段階にすぎないという位置づけになり、それに対して抵抗する必要性も感じられなくなってしまいます。労働者の境遇は段々と悪くなってついには革命に至るというマルクスの窮乏化理論に従えば、労働者の境遇が悪くなることさえもが革命にとって必要なことになってしまいます。
　教条的なマルクス主義者にとっては、マルクスが予言した未来の共産主義革命が絶対であり、目の前の労働者の境遇が悪化したとしても、革命への道筋だということでむしろ喜ぶべきものとなってしまいます。そうではなく、未来が決まっているわけではないのだから自分の今の考えも誤っているかもしれないと意識しつつ、試行錯誤と合理的な対話により少しずつよりよい社会を目指すピースミール社会工学が重要なのだとポパーは主張します。
　私が教条的なマルクス主義的な活動家集団に対して抱いていた違和感の正体がはっきりしました。今の労働者の境遇は悲惨だという問題意識は共有しつつも、労働者といっても正規雇用と非正規雇用とでは大きく異なるなどと具体的な話を進めていくと「マルクスがこう言っているからこうなのだ」といったところに突き当たってしまうとやるせなくなります。自由な意見を封殺されて団体の意思決定がなされることにも私は耐えられません。彼らが危機を煽って楽しんでいるように見えるのも嫌です。問題意識は共有しているのですから、合理的な対話を通じて、少しずつでも改善していきたいのです。

５．おわりに
　ここまでは本書に全面的に賛同してきましたが、批判がないわけではありません。
　真の合理主義は誤謬可能性（反証可能性）を前提とするということはよいとしても、現代の科学のように反証をするためには大がかりな装置が必要だとすれば、事実上一部の人にしか反証をすることができなくなってしまいます。そこまでいかなくても、大学などで長く勉強をして知識が豊富な人とそうではない人とが議論をすれば、よほど気をつけないと前者が後者を言い負かしてしまうことになりがちです。
　ポパーは民主主義を大切にしますが、民主主義にかかるコストという問題もあります。きめ細かに自分たちの意見が反映されるような仕組みがあると理想的ですが、数年に一度選挙をするのがせいぜいのところです。しかもその選挙で自分の意見が反映されたと感じるのは難しいです。
　それでも本書で言われているように希望をもって少しずつよくしていこうと努力していきたいです。（N.A.）

44人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

SM Neuron

現在に残っている集産主義的なシステムを見直す知見を得ることができる

2020年8月9日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

本書では、プラトンによる政治を、
集産合理主義的な国家論の正当化しながら、
利他主義と混合しながらプロパガンダ扇動を合理化し、
本来の目的 ( 主人の種族の育種 )を隠蔽しながら、
反証可能性の芽を摘んできた社会を、閉ざされた社会である批判している。
( 計画主義的制度主義 )

変化は害とみなし、システムの再調整や再構築は不要という保護主義、
また、唯美ユートピア主義であると述べている。
後半の部分はマルクスもそうであるといえる。

現在残っている中等教育、高等教育が、
まさにこれらの残骸であるといえるが、
そのあたりに関して、プラトンは今にも影響を及ぼしているといえる。

また、
現在、蔓延っている完全主義の副作用としての自己嫌悪や自己憐憫は、
集産主義の副産物ともいえる。
人生の不完全さを認めないような姿勢は己を苦しめ、
逆に集産主義的な支配へと人を走らせる要因ともなりうる。

これに対し、
ポパーは開かれた社会として、
改良する、小修正を加えるピースミール工学 ( ボトムアップ )を提唱しており、
新たな知識の探求、反証可能性、またその知識の幅を拡げるための
人の不完全さを認めるような姿勢の必要性を提示している。

変更不可能な事実として自然界を述べており、
人は自然法則の中に包含されているため、
これらと共存できないのであれば、
両立しうることはできないと述べている。

これらの事象から、
システムの部分的な欠陥が現れている現代は、
自然界を含めた利害の対称性を再認識し、
システムを見直し改変する小さな一歩を行う段階にきていると思われる。
または、新たなカンヴァスで出発する必要があるのかもしれない。

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

イオンのバベル

プラトン像の変換

2009年1月3日に日本でレビュー済み

プラトンに対してそれほど詳しく知っているわけではないが、この本で
書かれていることはプラトンが「全体主義思想の始祖である」というもので、
プラトンに対する固定観念が覆されてしまったようだ。ヘーゲルやマルクスの
進歩史観とは正反対で、プラトンの場合は退化史観とも言うべきものである。
そして、退化していかないために社会の変化を絶対に阻止しようとするのである。
しかし、同様にこのような歴史信仰によって現実の社会を操作しようとすると、
救いようのない全体主義的統制にならざるを得ない。今も昔も変わることのない
真理であることを教えてくれる。マルクスは「哲学の任務は現実を解釈する
ことではなく、変革することである」といったが、哲学が直接政治に介入して
支配しようとすることは破滅への道であると言えるだろう。プラトンの言う
「哲学王」が実現されなかったことは、かえって幸いであったと言える。

24人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

猫踏んじゃった3号

原書よりこちらをお薦め

2010年1月19日に日本でレビュー済み

もともと、哲学書の原書が読み易いとは言えません。
日本語訳の方が高いですが、哲学書の英文によっぽどなれていないかぎり
こちらをおすすめします。

31人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

momotaro

訳がちょっと

2004年7月10日に日本でレビュー済み

ポパーがヨーロッパが全体主義思想に覆われかけた時に、開かれた社会とは何かを世に問うた世紀の名著であると思います。全体主義の起源はプラトンにまでさかのぼることができるという内容ですが、第５章ではネイチャーとコンベンションについてわれわれが当然としていることに対し、現在でも深い示唆を与えてくれます。
この本は英語で読むととてもわかりやすい英語で書かれていてすばらしいのですが、日本語に訳されると何を言いたいのかがわからなくなってしまい残念です。難しい漢字が何を意味してるのかがさっぱりわかりません。たぶん英語で読むのと日本語で読むのでかかる時間は英語のほうが短いと思います。
原著のすばらしさは星５つですが訳がさっぱりなので星３つです。

61人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

ホーリーマウンテンズ

保守の私はガッカリしたが、有名な本なので

2021年4月27日に日本でレビュー済み

保守思想家だと聞いていたから楽しみにして読んだのだが違った。ポパーは全体主義を嫌うリベラルだ。
なぜポパーは保守だと思われていたのか？それは反歴史主義の立場から共産主義を攻撃していたから。
共産主義者は「歴史が進むと必然的に共産主義に行きついてしまう」と主張するが、それを似非科学の歴史主義だとしてポパーは否定した。

本書は主にプラトン否定とくに著作「国家」を否定する内容になっている。「国家」はたしかに全体主義礼賛の本に読めるので、ポパーなら支持しないだろう。
内容自体は、私には散漫だと感じられた。有名な「寛容・不寛容のパラドクス」についても、本文中にテーマとしてあげるのではなく、注解として添えているだけだった。
ポパーは両論併記しながら、自分の立ち位置をモゴモゴと表明するので、なかなか骨が折れた。洗練された本ではなかった。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

	非会員	プライム会員
通常配送	¥410 - ¥450*	無料
お急ぎ便	¥510 - ¥550
お届け日時指定便	¥510 - ¥650

Amazon Advertising 商品の露出でお客様の関心と反応を引き出す	Audible（オーディブル）「聴く」読書会員なら聴き放題	アマゾンウェブサービス（AWS）クラウドコンピューティングサービス	Amazonアウトレット訳あり商品をお手頃価格で販売

Amazonビジネス（法人購買）請求書払い法人価格・数量割引	AmazonGlobal 65か国/地域以上への海外配送がより簡単に	Shopbop 世界中の厳選されたファッションアイテム

プライム無料体験をお試しいただけます

画像はありません