通読にはかなり骨が折れるが、全3巻読み通すコツは、目次を良く読むこと、上巻の第一章を良く読んでおくこと、二つの中間考察と最終考察を良く読むこと、だと思う。序論、第1中間考察、第2中間考察、最終考察だけでも先に繋げて精読しておけば、本書の60％以上は取れたも同じだ、と私は開き直っている。諸学派の検討は、大問題から枝葉の問題にまで入り込み、煩わしいところもある。
序論は、かなり重要で、近代哲学の総括と著者の立場の明示だ。合理性の概念、合理性論争、など状況サーベイによって、問題提起の妥当性が明らかとなる。本論の枢軸で、発語内行為の概念を軸にｺﾐｭﾆｹｲｼｮﾝ的合理性を展開する。斬新な視座とは思えないが、とても妥当で、本書の立場を無視して今後の哲学も、社会理論もありえないと思う。日常言語学派の理論的検討や序論の諸説の紹介は大変面白いし、ウェーバー、西欧マルクス主義の批判的な検討も、魅力的だ。ヘーゲル的弁証法の志を、言語理論で再武装し、ヘーゲルの包括性を再構築しようとしているようにも思える。でも、「発語内行為」にコア概念を見出し討議の理論を構築、主意主義(意識哲学）を超えでようとする発想は、やはりかなり理念主義的なものは感じる。著者も現実と理想の差は分かっており、本書登場前に用いた「理想的発話状況」なる概念は表には出していないが、結果的には目指すべき尺度にはなっている。昨今、これを見せ掛けだけの合意だ、ここからこぼれる人たちはどうするんだ、という批判が聞かれるが、それよりも、そもそも、他人と討議して相互批判を経て合意に達した結果が、意識哲学を超えているのだろうか、と私は疑問を持つ。そういう行為も意識哲学の領域内の話ではないか、と思うからだ。ミードやデュルケムを導入しても、言語哲学を導入しても、意識哲学を超えることにはならないだろうというのが持論。ヘーゲルの弁証法の真髄は、パラダイムを乗り越えていく運動にあったわけで、理論的には不明点も多いが、志としてはハーバーマスよりダイナミズムを目指している分優れていると思える。マルクーゼやアドルノもその辺りは分かっていて「否定性」を強調したのだと思うが、「否定性」、と話を矮小化したのはまずい方向だった。
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